La regione della Valle d'Aosta, anche per via delle altissime montagne che la circondano e che sono le più alte dell'Europa, è stata considerata fin dall'antichità come un luogo di particolare vicinanza agli dei. Sono molte le testimonianze in epoca antica che fanno riferimento alle divinità celtiche prima e romane in seguito. A dimostrazione di questo basti pensare che i due passi più importanti della regione sono stati intitolati prima agli dei Pen e Giove ed infine, in epoca cristiana, a san Bernardo. Fin dalla fine dell'ultima glaciazione gli uomini, ancora in parte nomadi hanno colonizzato la regione. Le popolazioni che si sono susseguite portavano le proprie credenze, la propria cultura e con il passare del tempo facevano its part of the customs of the peoples who preceded them. Over the millennia it has failed so to create a very special cultural identity imbued with ancestral beliefs and customs, some of which have obviously come down to us distorted and reinvented by the continuous cultural contributions that gradually settle on the underlying layers.
valdostana The cultural foundations of the population can be traced back to the Neolithic period, for a period of between five thousand and three thousand years before our era. This is the time when the nomadic peoples who knows how to come in the Aosta Valley are starting to adopt sedentary lifestyles. The climate was warmer than both today and in spite of the difficulties of land-use develop agriculture and pastoralism. Around the third millennium before Christ blooms in the valley a megalithic civilization. These men, who probably came from other regions are the manufacturers of large equipment with stones, often of considerable size. If the megalithic buildings are found throughout Europe should be noted, however, that those in Valle d'Aosta have very special characteristics, apparently due to the recovery of the culture which existed in the territory. It is a characteristic example of megalithic sites in St. Martin de Corleans cromlech and the Piccolo San Bernardo.
The scholars who have followed research in these two sites have always agreed that these places were to be symbolic representations of life, probably small astronomical observatories capable of measuring the cycles of the seasons. Remembering what I said earlier in relation to the hypothetical of the proximity of this area and to the great importance of the prehistoric peoples had to give life cycles has also assumed that in the St. Martin de Corleans this was a series of engravings representing a symbolic plowing and a series of posts that were always in a symbolic way to represent the harvest time. Following representations have changed, and rather than refer to the natural succession of natural cycles dell'agricoltura, si è iniziato a far riferimento agli uomini stessi con le steli antropomorfe e le dispersioni di denti. Infine la zona venne utilizzata per le sepolture. Mi pare interessante, per terminare questa doverosa introduzione, notare come nell'area megalitica di St. Martin vi sia stato un evoluzione nell'utilizzo. Inizialmente dedicata ai riti collegati con la "madre terra" quando il gruppo di esseri umani è cresciuto in numero e si sono resi necessari sistemi di organizzazione sono emerse, all'interno del gruppo, delle figure di riferimento il cui culto è attestato dalle steli antropomorfe. Il passaggio seguente è relativo al culto non della persona ma del suo ricordo, nel tentativo per i potenti di raggiungere in un certo modo l'immortalità, attraverso sepolture particolarmente elaborate.
Ancora più interessante e misterioso è il cerchio di pietre, denominato cromlech, presente al colle del Piccolo San Bernardo. Durante gli studi svolti recentemente sull'area sono infatti giunto ad alcune conclusioni che inizialmente mi hanno lasciato alquanto perplesso. Le mie conclusioni derivano innanzi tutto dalle rilevazioni della posizione delle pietre, resa particolarmente difficile per via del fatto che alcune sono sicuramente state mosse (forse aggiunte) e altre mancanti. Si è pertanto resa necessaria, a partire dalle osservazioni in sito la ricostruzione il più fedelmente possibile di quella che doveva essere la loro posizione originaria. Uno dei motivi di interesse per il cromlech del Piccolo San Bernardo è la sua ubicazione. Posto in un luogo che era intitolato al dio delle montagne e dei viaggi si è pensato in passato che potesse essere una specie di luogo sacro dedicato a riti religiosi. Alcuni hanno anche ipotizzato che questo cerchio di pietre potesse essere un piccolo osservatorio astronomico, ipotesi che ho scartato immediatamente proprio per via della posizione, che per tale scopo ritengo non adatta. Ritengo più interessante notare che il cromlech si trova in una zona per così dire di "passaggio". Il colle rappresenta per se stesso un luogo geografico dove si passa da un ciclo all'altro per l'inversione salita-discesa. Le condizioni geografiche sui due lati del colle sono totalmente diverse. Ma il colle è anche il luogo d'incontro tra coloro che abitano sui due versanti della stessa montagna e che da essa sono riuniti. Infine si noti che il colle era intitolato al dio delle montagne e dei viaggi. Le mie osservazioni hanno tenuto conto anche della particolare situazione geografica della zona del colle. Il cerchio di pietre si trova in un certo modo inserito nell'arco naturale formato dalle montagne che lo circondano. Altro punto di interesse e di comparazione con gli altri siti megalitici come ad esempio quelli del nord ovest della Francia è dato dal fato che le pietre che lo compongono sembrano provenire dalla zona stessa del colle. Questa è una situazione atipica: per motivi che a noi sfuggono completamente, molti monumenti megalitici sono realizzati con massi provenienti anche da grande distanza. Nel If the small San Bernardo are also not too distant rock with totally different from those on the ground that could have been bringing up the hill, provided that the monument was created for the same reasons that led to the construction of other monuments . Finally, the circle is exactly the point of separation of the water. All these and other observations have led me to hypothesize that the circle is created for practical needs, without too much attention to the material and vice versa, giving greater importance to its location and use. The hill, and the symbolic crossing point of contact between different populations should be used for rites to be attended by the people placed on both sides of the mountain and that somehow shared the same culture. Subsequent analysis conducted on the spot gave birth to a new hypothesis also supported by research. The hill took place, religious or social, symbolic of the fighting. It is not possible to determine the reason for these fights, but certainly for those populations living on both sides that they met exactly at the point of division of the waters. Further investigations have led to an unexpected discovery. These fights took place through the ritual combat of veal. While at first glance this may seem strange to be reminded that we are talking about people who had recently acquired the technique of which turned out to pasture importate per assicurarsi un apporto nutritivo costante.
Questa scoperta è particolarmente importante se si pensa che ancora oggi, in Valle d'Aosta, gli allevatori organizzano combattimenti tra le vacche che si svolgono principalmente in improvvisate strutture di forma circolare. Ed è forse per qualche reminiscenza atavica che uno di questi incontri avviene proprio al colle del Piccolo San Bernardo, poco lontano dal cromlech? Quella delle battaglie tra bovine è una usanza particolarmente radicata nella cultura tradizionale valdostana. Mi sono chiesto se le battaglie attuali potessero in qualche modo essere collegabili ai combattimenti rituali che si svolgevano nel neolitico e come potesse, questa usanza, essere arrivata fino ai giorni nostri. For Aosta
as in many cities of new construction, the Romans also built an amphitheater. Maybe it was rounded like cromlech or perhaps the indifference of local people for gladiatorial combat, but it is a fact that has been proven through archaeological research, which took place in the Roman amphitheater of Aosta also fighting cows.
cromlech The latest findings on the use of the Piccolo San Bernardo and the Roman amphitheater show that the battle between cows in the Aosta Valley is a custom which has its roots in the distant past. Become unusable due to deteriorating weather conditions the cromlech, the fighting has moved in the valley where a few years ago it was even built a new place of combat: the arena of Aosta that combines the forms of cromlech, circular amphitheater and those that naturally produce when farmers organize fighting in the pastures.
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